90.A-Halkların,
devletlerin yararlı, özgün çok yönlü çeşitliliğini;tek tip doğal demokrasinin,
tek tip kapitalizmin, tek parti ve tek milletin kütür normlarına asimilasyona
zorlamanın, tevhit ettirmenin cehaletini ve sosyal tufanlarını görmeye çalışın.
Sonuç;
1-Liyakatin gerekliliği yasası
2-Çeşitliliğin gerekliliği yasası
3-Güzel ahlakın gerekliliği yasası
4-Bilgili olmanın gerekliliği yasası
5-Kendini doğru tanımanın ve dürüst konumlandırma gerekliliği yasası
Çocuklar ve özel haller hariç, bu 5 toplumsal fıtratı yasadan mahrum olan fert
ve toplumlar; ya eksik insandırlar, ya cahildirler veya hayvanların
mesafesindedirler. Önermesini gerekçeli
çürütünüz yada ret ediniz.
ipucu;bu yasaların, 20.
YY’LIN hatalarına düşmemek için, 21. yüzyılın gözde yemini
olabileceğini düşünün.
Yaşantım boyunca;Liyakatin,
Çeşitliliğin,
Güzel
ahlakın, Bilgili
olmanın ve Kendimi/mizi
doğru tanımanın
ve dürüst konumlandırmanın gerekliliğini kabul edip kurallarını samimiyetle
uygulayacağıma, namusum ve en büyük mukaddesatlarım üzerine yemin ederim. Gereksiz ise gerekçeli ret ediniz..
B- Bir insanın
kimliğinde devletin koyduğu şablon ve zorunlu resmi kimlik
kurallarıyla kendini ifade şekline ilave olarak gönül kimliğinin
ilave edilmesi;
1-Kendini nasıl his ediyor veya his etmek istiyorsa özgün hanesine isterse
kendini ifade edebilmelidir. Ör;kendimi batlı, Avrupalı, Amerikalı, Asyalı,
Müslüman, ümmet, Hıristiyan…. biri olarak his ederim veya görmek isterim
ibaresi,
2-Özgün dünyevi temenni ibaresi;dünyanın hepsinin Hümanist olmasını, Müslüman
olmasını, Hıristiyan ….şeklinde olmasını isterdim. İbaresi.
3-İnsanlık için temennisi;……olmasını istedim
4-Hangi kimlikle kendisini ön planda görmek istediğini ifade edebilmesi.
Ör,ümmet, milliyet, devlet, bölge, kıta...vb
5-Diğer özgün ifade şekillerine de yer verilmelidir.
Bu 5.veya daha fazala ibarenin
kişilerin tercihine dayalı nüfus cüzdanına kayıt edilmesinin sakıncaları ve
insanlık için avantajlarını gerekçeli olarak yazınız?
İpucu;hür iradelerine
dayalı olarak insanların yer küresinde;kendini ifade etmenin
ferahlığı-hürriyeti-samimiyeti, insancıllığı ve dünyevi-insani temenni
bilgilerinin gerçeğe yakın derlemesinin sonuçlarını, İnsanları kendi ifadeleriyle
tanımanın güzelliğini, kendini ifadede çeşitliliğinin çiçek açışını…vb düşünün.
Birde bunu tam tersi dogma sorulara zorunlu dogma-dayatma kimlikleri düşünün.
Örnek;ABD'DE yaşayan bir Müslüman’ın; hür, gönül veya tercih kimliği
-Milleti;İbrahim (Müslümanlar için),
Arap, İsrail,
-Dini;İslam, Yahudi,
Hıristiyan.
-Yaşantı Şekli;Müslüman,
Yahudi, Hıristiyan, Ermeni(Kültür), Batılı(kültür), Avrupalı, Amerikalı, Latin
Amerikalı, Japon(Kültür), Çin(Kültür)…vb
-Kökeni;Kürt, Arap,
İsrail, ABD,
-Devleti;İbrahim (Müslümanlar için)
-Resmi Kimlik Devleti;
ABD, AB, Çin, Rusya, Orta Doğu,Kafkasya, Orta Asaya, Afrika, Latin Amerika,
Pakistan-Hindistan, Avustralya...vb
-İnsanlık İçin Temennisi ve Duası;Herkesin
Müslüman Olması, Hümanist Olamsı…vb
-Vatandaşı Olduğu Devlet;ABD,
AB, Çin, Rusya, Orta Doğu,Kafkasya, Orta Asaya, Afrika, Latin Amerika,
Pakistan-Hindistan, Avustralya.
-Kendisini Nasıl Hisseder;Müslüman,
Zenci, Avrupalı,…vb
-Kendisini Nasıl Hissetmek İster;
Müslüman, Zenci, Avrupalı,…vb
-Cinsiyeti;Erkek,
Kadın, Eşcinsel…vb
-Kendisini Hissettiği Cinsiyeti;
Erkek, Kadın, Eşcinsel…vb
C.90 A) Önermesine katılıyorum.
B)Böyle bir
durumda çok fazla karmaşıklık yaşanabileceğini düşünüyorum. Mehmet GÖR
C.90
A- Ben bunu
reddetmiyorum çünkü doğrudur. Dinin de bunu gerektirir. Ancak böyle bir yemine
gerek yoktur. Çünkü zaten liyakate, güzel ahlaka sahip olmayan biri yeminine ne
kadar sadık kalabilir ki? Tam tersine bunlara zaten sahip olan bir insanın da
yemin etmesine gerek yoktur. Çünkü bu yasalar zaten onun kalbindedir. Harun SEVEN
B- Ben bunu
gereksiz buluyorum çünkü insanları ayrımcılığa sevkeder. Devlet dairelerinde
bile insanın düşüncesi başına bela olur. Fikri yüzünden toplumda dışlanabilir.
Kısacası bu uygulama için hazır değiliz ve olabileceğimizi de düşünmüyorum.
Böyle bir uygulama olsa bile kaç kişi gerçekten dürüst davranıp içinden
geçenleri nüfus cüzdanına kaydettirir ki? Davut
Özler KOÇYİĞİT
C.90 A. Bu kulağa çok hoş gelen bir
yemin. İnsanların çok kültürlülüğü, çok dilliliği yadsınamayacak şeylerdir ama
bunları insanlara içselleştirmek, insanların bu değerlere saygı duymasını
sağlamak gereklidir. Bu duyguları insanlara bilgi düzeyinde değil duyuşsal
anlamda kavratmak gereklidir. Andımızı örnek verirsek 8 yıl boyunca her sabah
öğrencilere okutulan bu yemin, baktığımızda öğrenciler için hiçbir anlam ifade
etmemektedir. Başka bir örnek doktorların Hipokrat yeminidir. Doktorlar bu yemini
ederler ama para daha “sıcak” gelir.
B. Batıda insanların sırf Ortadoğu
kökenli diye şüpheli görülüp vurulduğu bu dönemde bir de kimliklerde yaşam
tarzları vb. ibarelerinin olduğunu düşünürsek, insanlar birçok açıdan
zorluklarla karşılaşabilirler. Çağımızdaki insanları çoğu kötü niyetlidirler ve
kendileri gibi düşünmeyenlere zulmederler. Ülkemizde sıkça karşılaştığımız
“fişleme” diye tabir edilen olayları bu duruma örnek verebiliriz. Eğer insanlar
kötü niyetli olmasalardı isteyen kimliğine istediği ibareyi koyabilirdi diye
düşünüyorum. Hüseyin EROĞLU
C.90 A)Burada
sadece yasalardan bahsedilmiş. Yasalar zorunlu kılınan kurallar bütünüdür.
Dolayısıyla kendini tanıma, fıtratını bilme yasal değildir. Hoşgörü
doğrultusunda ilerler.
B)Din, dil ve ırk ayrımı yapılır.
Dolayısıyla faşizmin getirileri uygulanır ve amacına ulaşmış olur. Şehla HİLOOĞLU
C.90 A. Güzel ahlakın gerekliliği yasası hariç diğer 4
madde nefsanîdir ve nefsin isteklerini yerine getirir. Hâlbuki insanı insan
yapan ve melekler mertebesine hatta daha da üzerine çıkartan birkaç yasa
unutulmuştur. Örneğin; hatırıma gelen ilk yasa bu 5 maddeye ek olarak ‘’Akıl
gerekliliği yasası’’ dır.
90. sorunun
en son kısmında yapılan gereksizdir ve boşunadır. Eğer ki bir yemin içerisinde
1 adet akli 4 adet nefsanî istek varsa gereksizdir. Çünkü bir insanı
frenleyecek ve doğruyu gösterecek tek varlık akıldır.
B. Bu beş veya daha fazla
ibarenin kişilerin nüfus cüzdanında bulunmasının avantajları şunlardır;
insanlar hür bir iradeyle yaptıkları tercihlerle kendinin ifade etmenin keyfine
varacak ve karşıdakini tanımak ve empati duymak kolaylaşacaktır. Bazen için de
sorun olacaktır çünkü insan kendi duygularını, id ve idollerini karşısındaki
insanda görmezse tartışmalar ve sosyal kangrenler başlayacaktır. Böyle bir
uygulamanın getireceği kazanımlar kaybettireceklerinden daha fazla olur diye
düşünüyorum.
C90--?KENAN Yıldızhan
C.90 A- Farklılıklarımız yönünde mi
birleşmeliyiz, yoksa tüm toplumlarda ortak olan yönleri geliştirerek mi bir
çatı altında toplanmalıyız? Bu sorunun cevabı etik ve diğer küresel uygulamalar
için çok önemlidir. Toplumların farklılıklarının olduğu doğrudur fakat bu
farklılıkların ön plana çıkarılması yerel anlamdaki “biz” kavramını
güçlendirir, ötekileştirmeye teşvik eder. “Çocuklar ve özel haller hariç, bu 5
toplumsal fıtratı yasadan mahrum olan fert ve toplumlar; ya eksik insandırlar,
ya cahildirler veya hayvanların mesafesindedirler” önermesi kısmi olarak
doğrudur. Fakat bireylere bu özellikleri geliştirmeleri yönünde eşit şartlar
sunulmalıdır. Aksi taktirde (ki günümüzde pek mümkün olmaz) bireyleri “cahil”
ya “eksik” olarak sınıflandırmak da bir cahillik veya eksiklik olarak
sayılabilir.
B- Belli resmi
şablonların kimlikte bulunması faydalı olabilir ama yukarıda geçen olguların
çoğu zaman içinde değişebilir niteliktedir ve bunların kimlikte bulunması
kişiyi kendine karşı önyargılı davranmaya itebilir. Bahar KAPTANER
C.90
A.Aslında
bu önermede güzel ahlakın oluşu diğer tüm fıtratı yasaları kapsamaktadır. Bence
diğer fıtratı yasalar fuzulidir.
Önermeden
eksik insanlar ya çıkarılmalı ya da diğer cahildirler çıkartılmalıdır. Çünkü
eksik insan eğer deli ise bunlar için bir şey söylenemez, kimseye itaat
edemezler. Yok eğer cahil iseler bunu zaten cümlede zikrettik.
İnsanların
inançları yemin ile ölçülemez. Dini alet eden bir kimse rahatlıkla her türlü
yemini yapacaktır.
B.Toplumlar
içerisinde azınlık oluşturan insanlar daha da tanınmış veya diğer bir deyişle
boyanmış bir şekilde kendilerini belli ettirecek ve azınlıkta olmanın verdiği
korkuyla tedirginlik oluşturacaklardır. Günümüzde her alan içerisinde hile söz
konusudur. Kötü kişilikli insanlar sinonim isim olarak güzel ahlaktan
yararlanacaklardır. Abdurrahman SEFALI
C.90. A-Halkların, devletlerin yararlı, özgün çok yönlü çeşitliliğini;tek tip
doğal demokrasinin, tek tip kapitalizmin, tek parti ve tek milletin kütür
normlarına asimilasyona zorlamanın, tevhit ettirmenin cehaletini ve sosyal
tufanlarına baktığımızda;
1-Liyakatin gerekliliği yasası2-Çeşitliliğin gerekliliği yasası 3-Güzel ahlakın
gerekliliği yasası 4-Bilgili olmanın gerekliliği yasası 5-Kendini doğru
tanımanın ve dürüst konumlandırma gerekliliği yasası
Çocuklar ve özel haller hariç, bu 5 toplumsal fıtratı yasadan mahrum olan fert
ve toplumlar; ya eksik insandırlar, ya cahildirler veya hayvanların
mesafesindedirler.önermesine katılıyorum ayrıca ilaveten çok yönlü çok renkli toplumlar geleceği aydınlık olan
toplumlardır. Bunları görmezlikten gelmek şoven kültürünü topluma uygulamak
demokrasi değil momokrasidir.
B-Bir insanın kimliğinde devletin koyduğu şablon ve zorunlu resmi kurallarıyla kendini ifade şekline ilave olarak gönül kimliğini ilave
edilmesi;doğru empati kurarak devletin koyduğu kimlikle değil gönül ahlaki
kimlikle hareket etmesi gerekir. Tevfik ŞEN
C.90 A) Yasalar zorunlu olandır. Ahlakın, bilginin, liyakatın
yasası olmak zorunda değildir. Hoş görü ön plandadır.
B) Din, dil
ve ırk ayrımıdır. İnsan özünü bilir. Gökhan
TEPE
C.90 A) Bu önermenin kabul edilmez. Hepsi yasa halindedir. Yasa
ise zorunlu kurallardır. Güzel ahlakın kendini tanımanın yasası olamaz.
B) Din, Dil
ve Irk ayrımıdır. İnsan kendi kökünü tanır. Hatice ÇAKMAK
C.90 B. Gereksizdir; yargısız infaza
neden olur. Ayşe Şeker
C.90
A-)İnsanlar tercihleri ile kişiliklerini
oluştururlar. Allah C.C.’ hu bile bizlere şeytanı veya peygamberimiz A.S.’ı
seçme konusunda tercih hakkı vermiştir. İnsanları tek tip olmaya zorlamak fena
bir şeydir. Çünkü dinde bile zorlama yoktur. Baskıyla bir şeyleri
kabullendirmek son derece yanlıştır. Bu 5 toplumsal fıtrattan mahrum olmak
insan ve toplumlarda büyük bir eksikliktir. Ve aşağılıktır.
C.90 A)İnsanlar tercihlerinden asla
mahrum edilmemeli.Çünkü Kur’an_ı Kerim’de doğru yol zaten
gösterilmiş.Yapılanların mukafatı ve cezası belirtilmiştir.Sonucu ve tercih
insan mantığına bırakılmıştır.Baskıyla bir şeyleri zorla yaptırmak
ahlaksızlıktır.Bu durum hem toplumun hem de devletin yıkılmasına veya
sömürülmesine neden olur.Yanlışlık varsa mutlaka baş kaldırılmalı köle
olunmamalıdır.Baş kaldıramayan ya cahildir ya da hayvandır. Yapılan yemin
yersiz değildir.çünkü devletin devamı huzuru için bu yemin gereklidir.B)Bence
böyle bir şey mantıksızdır.İnsanların özel hayatlarıyla ilgilidir.Maalesef
insanlar ırk, dil, din, mazhep kriterleri açısından zalimce yargılanıyor.Bu
yüzden kimliklerinde istedikleri şeylerin olması onları başkaları tarafından
ikinci plana atmaya neden olur.Özgür ve baskıcı olmayan bir ortam olsa
kimlikleri istedikleri gibi çıkarmanın zararı yok ama şu zamanda pek mümkün
değil. Esra AĞDAĞ
C.90 A-Ben katılmıyorum bu beş yasaya
uymayanların aşağılanması gerekmez böyle insanlara yardımcı olarak onlara da bu
yasaya sahip insanlar haline getirmek gerekir.
Bu mukkadesatlar
çok önemlidir ama herkes için yemini tutmayabilir yani insanlara yemin
ettirirsiniz o yeminini tutmayabilir.Bunun için insanları doğuştan itibaren ve
yeminine sadık yetiştirmek gerekir.
B-Böyle bir
şey olması gerekiyor Çünkü insanın duygu ve düşünceleri de önemlidir.Ama bu
düşüncenin açık olmasından dolayı fertler arası çatışma olabilir. Mehmet ÇAKMAK
C.90
A- Bu beş madde şüphesiz gerekli ama
biz bunları insanlara yemin ettirerek değil de onlara bu yazılan maddelerin
bizim için gerekli olduğunu kavratmak gerekir. Şüphesiz yemin ettirmek
kavratmaya yardımcı olur.
B- Böyle ibarelerin yazılması örneğin
batıdaki bize karşı önyargılı insanların ekmeğine yağ sürer. İnsanları bu
şekilde tanıma yerine onların onları kendi ifadeleri ile tanımak daha mantıklı.
Kadir KURT
C.90 A)İnsanlar tercihlerinde asla mahrum
edilmemeli. Çünkü kur-an ı kerimde doğru yol gösterilmiş. Yapılanın mükâfatı ve
cezaları da belirtilmiş. Ama tercih bize bırakılmış. Başkasına zorla bir
şeyleri yaptırmak ahlaksızlıktır.
Bu devlet
içinde iç çöküntüye sebep olur. Yanlışa muhakkak baş kaldırılmalı ve sayılan 5
maddenin yerine getirilmesi lazım. Bunu yapamayan ya cahil ya da hayvandan daha
aşağı derecededir.
Yapılan
yemin gereksiz değildir. Çünkü devletin refahı, huzuru ve liyakatsizliği
önlemek için bu yemin gereklidir.
B)Bence böyle bir şey saçma olur.
İnsanların özeli bunlar. Maalesef insanlar dili, dini, ırkı, rengi vs… gibi
kriterler açısından yargılanıyor veya aşağılanabiliyor. Bu yüzden bu
özelliklerin kimlikte olması pek de uygun olmaz. Belki insanlar arkadaş seçmede
veya işe alınmada bu ölçütler göz önünde bulundurarak daha sağlıklı karar
verebilirler. Yani kazandırdığı tek şey bu olabilir. Behiye DURAK
C.90 A) Bu doğrudur. Tamamı bir toplumda
olursa düzenli ve gelişmiş olur.
Kişiye ve
inancına göre değişir.
B)İnsanın özü belli olmaz ve inancını
net gösteremez. Rukiye SEÇGİN
C.90 Bir toplumun özellikleri nokta ise
insanlık özellikleri bir bütün insandır nokta insanı yemeye kalksa atlar Abdülaziz GEYLAN
C.90 A Demokrasi de farklı görüşler
muhakkak olmalı ki yapılan icraatlar farklı yönlerden değerlendirilsin ve en
güzel şekliyle ortaya konsun .5 sıralamada ahlakı 1 e alabiliriz.
B
Bu şekil de bir kimlik o kimlik sahibinin ,ön yargılı fert ve toplumlarca
engellenmesi zorluk çıkartılması vb gibi durumlar meydana getireceğinden en azından şimdilik uygulanması zor görünüyor fakat güzel bir fikir. Ramazan GÖRGÜLÜ
C.90
Katılıyorum. Faruk ERGÜN
C.90 Katılıyorum… Ahmet Ziyaeddin ÇELENKOĞLU
C.90 A- ilk önce şunu bilmeliyiz ki;
insanlar tek tip değildir. Herkesin fıtratı farklıdır. Toplumların yaşayışları,
adetleri, gelenek görenekleri farklıdır. Onun için demokrasilerde, bu
çeşitlilik göz önünde bulundurularak kanun falan yapılmalıdır. İnsanları tek
tip demokrasiye, tek tip din, dil vb. zorlamak devletlerin
temeline
dinamit koymak gibidir. Ülkemizde hala devam eden, cumhuriyetin ilk yıllarında
yapılan bazı uygulamalar buna örnektir. Milliyetçilik ilkesine göre, bu
topraklar üzerinde yaşayan herkesin aynı dili, aynı mezhebi, aynı kültürü vb.
yaşamasını sağlamaya çalışıldı. Bugün bazı düzenlemelere rağmen kötü etkileri
hala ciddi manada hissediliyor. Mesela şeyh Sait isyanı, kürt meselesi,
alevi-sunni tartışması, laik- anti laik çatışması vb.
C-
böyle bir kimliğe gerek yoktur. Olması saçma olurdu. Yalnız dinini
istediği gibi yazması iyi olur. İnsan her zaman kendisini aynı şekilde
hissetmez. İnsanın bir anı diğer bir anına uymaz. Bazen batılı olur bazen batı
karşıtı olur. Bunlar özel hayata giren şeylerdir. Başkasının benim özel
hayatımla ilgili şeyleri bilmesini istemem. Hem böyle şeyler insanları,
ayrılığa, bölünmeye, çatışmaya sevk edebilir. Ahmet ŞENGÜL
C.90 A) Önerme benim fikrime uygun
çürütülecek bir yönü yok
B) Herkes ne olduğunu bilirse ve
karşısındaki, toplumlar birbirini tanır karşılıklı, saygı çerçevesinde
yaşanılır ama tersi tem kaos meydana gelir. Aziz SOYSONA
C.90 tabi ki insan benim s ediği veya mensubu
olduğu dini milleti ırkı kimliğine geçire bilmelidir. Yok zorla kendi iste ve kurallarını dayatırsan
günün birin de sana kötüye mal olabilir Adnan
KAPLAN
C.90A. aslında hoş gibi geliyor
başlangıçta. Andımızı örnek verirsek 8 yıl boyunca her sabah öğrencilere
okutulan bu yemin, baktığımızda öğrenciler için hiçbir anlam ifade
etmemektedir.
B. Batıda
insanların sırf Ortadoğu kökenli diye şüpheli görülüp vurulduğu bu dönemde bir
de kimliklerde yaşam tarzları vb. ibarelerinin olduğunu düşünürsek, insanlar
birçok açıdan zorluklarla karşılaşabilirler. Çağımızdaki insanları çoğu kötü
niyetlidirler ve kendileri gibi düşünmeyenlere zulmederler. Ülkemizde sıkça
karşılaştığımız “fişleme” diye tabir edilen olayları bu duruma örnek
verebiliriz. Eğer insanlar kötü niyetli olmasalardı isteyen kimliğine istediği
ibareyi koyabilirdi diye düşünüyorum.Bahtiyar
YILDIZ-Ayhan TORUN