65.Fert,toplum, devlet…vb. inanç sistemleri ile yaşantıları ve
yaşadıklarını ilişkilendirerek yaşayamıyorsa yada inancı ile yaşadıkları
arasındaki ilişki kopuksa;
1-Ya inancı geçersiz
2-Ya inancının cahilidir
3-Ya inancının hainidir
4-Ya hayatın cahilidir
5-Ya yaşadığı sistem onu inanç ve yaşantısı arasında kopuk ilişkili-bölücü
düşünmeye zorluyor
6-Yada başka nedenler vardır.
Farazi dünyada geçerli bir
inanç sisteminin var olduğunu düşünün;bunun dışındakilerin hepsi geçersiz
veya güdüktür. Laikliği hangi kriterlerle donatırsınız
ki insanlar yaşantıları ve inancı arasında liyakatli ilişki kurabilsin?
İpucu;orta çağ
engizisyonundaki geçersiz inanç sistemlerinde ve dini yöneticilerden
işkence çekmiş insanların laikle yakasını kurtarmalarını düşünün.
Acı bir gerçek;inançlarınızla;bilimiz
ve yaşantınız arasında hiçbir çelişki yok ama laiklikten dolayı siz geçerli
olan inanç ve biliminizi derste ve yaşantıda ilişkilendirmeniz yasak? Diğer
taraftan laikle geçersiz din ve inançlardan yakasını kurtarmış ve yaşantılarını
daha rahat düzene koymuş halklar ve bilim insanlarının haklılık payını düşünün.Çözümler
önerin.
Çıkarsama;geçerli
din, inanç ve değer yargılarına karşı laikliğin icabetinin yetersizliğini,
eksikliklerini ve cehaletini düşünün.
C.65 Laiklik geçersiz hale gelen bir din
için kullanılabilir çünkü insanlarca değiştirilen bir dinin insanın tüm
yönlerine hitap etmesi olanaksızdır. Fakat İslam dini doğuşundan kıyamete kadar
değişmeyeceği (Allah bu görevi kendi üzerine almıştır) için ve insanın tüm
ihtiyaçlarına cevap verdiği için insanı ilgilendiren bazı konulara engel
olmasına neden olmak Allah’ın emirlerine engel olmak demektir. Mehmet GÖR
C.51 Laiklik denilen olgu en genel
şekliyle din ve devlet işlerinin birbirinden ayrılmasıdır. Bildiğim kadarıyla
laik devlet, tebasının her türlü inancına eşit
mesafede durur. Laik bir devlette herkes inanışında hürdür ve kanunen buna
kimsenin karışmaya hakkı yoktur (satanizm gibi sapkın inanışlar hariç). Peki eğer ben inanışımda hürsem benim dinimin bayan
mensupları neden dininin gereği olan başörtüsünü kullanamıyor? Bunun kime ne
zararı var? Bugün buna karşı çıkanlar başörtüsünün siyasi bir simge olarak
kullanıldığı için karşı olduklarını savunuyorlar. Peki
buna en başında laiklik kisvesi altında yasak konulmasaydı siyasi bir simgeye
dönüşür müydü? Şeriat yanlılığı olarak da suçluyorlar. Art niyetli insanlar
olabilir ama ya diğerleri? Peki laiklik bütün dinlere
ve mezheplere eşit mesafedeyse neden Alevilik dışlanıyor? (bunu bir Sünni olara
söylüyorum). Diyanet işleri neden sadece Sünnilere yönelik? Bunun gibi birçok
problem laiklik kisvesi altında karşımıza çıkıyor. Ben kavramına uyacak
laiklikten yanayım. Sorun laiklikte değil bence. Sorun laikliği kendilerine
kalkan yapmış, ülkeyi bölmeye çalışan mevkili insanlarda. Ülkemiz durmadan
bölünme süreçlerine giriyor. Bugün Türk-Kürt, yarın Alevi-Sünni, öbür gün
şeriatçı-laik… mentalite değişmeli. Laikliği kullanan
eller daha fazla kirletmeden çekilmeliler. Davut
Özler KOÇYİĞİT
C.65. Bence laiklik dini siyasete ve
başka çıkar amaçlı işlere alet eden kişi, kurum vb. varlıkları engelleyecek ve
farklı inançlara sahip kişilerin birbirlerine saygı duymasını sağlayacak bir
konumda olmalıdır. Günümüzdeki kapitalist maddeci anlayış bizleri maddiyata
yöneltiyor, bu da maneviyatın önüne geçtiği için insanlarda inanç kopukluğuna
yol açıyor. Hüseyin EROĞLU
C.65 Aslında bilimselliğin içinde din ve
inanca ters düşecek bir şey yoktur. Şehla
HİLOOĞLU
C.65 Laiklik topluma ait olduğu
bilinmeli, bireysellikten uzak olmalı, dinin kuralına uygun yaşadığı devlet
sistemini içermelidir. Gökhan TEPE
C.65 Laiklik doğru anlatım, topluma mal
olma düşüncesi dinin kurallarına uygun devlet yönetiminden ayrı olmalı Hatice ÇAKMAK
C.65 Laiklik inanç sistemlerini kendi
politik ve siyasi sistemlerine karıştırmamaktır ve ona karışmamaktır. Halbuki bizim gördüğümüz laiklik lügatlerden farklı olarak
inanca karışma hakkını kendinde görüyor, kendi sistemine idealine bile ters
düşüyor. Allahın koyduğu kanunlardan daha üstün bir kanun olabilir mi…? Kenan Yıldızhan
C.65 Fert toplum devlet v.b. inanç
sistemleriyle yaşantılarını ve yaşadıklarını ilişkilendiremiyorsa inancında
veya yaşantılarında bir sorun var demektir. Eğer inançlarının tüm zamana ve
hayata hitap ediyorsa yaşantılarını inanç doğrultusunda düzenlemek gerekir. Abdurrahman
SEFALI
C.65 Fert, toplum, devlet… vb
inanç sistemleri ile yaşantılarını ve yaşadıklarını ilişkilendirmenin, bunların
her zaman için geçerliliğini sağlamanın ve bunu hayata uygulamanın tek yolu Allah’ın(CC’HU)
bize gönderdiği ve kıyamete kadar bu dinin geçerliliğini Kur’an-ı
Kerim’de belirttiği İslam dininin inanç sisteminin benimsenip peygamber
efendimizin Hz. Muhammed (S.A.V) sünnetine uygun bir şekilde hayata
geçirilmesine bağlıdır. Laikliğin gerekli kriterleri
ancak İslam reçetesi liyakatli bir şekilde okunursa belirlenip hayata
geçirilebilir. Harun SEVEN
C.65 İnsan
yaşantıları ile inancını bağdaştırıp inancı doğrultusunda davranmıyorsa
inancının cahili olabilir. Sadece onu yaratan bir gücün olduğunu bilir ama onun
için bir şey yapmaz. Fakat insanın inancı geçersiz olursa da insan inancından
kopuk yaşar çünkü bir türlü benimseyemez. Bahar
KAPTANER
C.65. Fert,toplum,
devlet…vb. inanç sistemleri ile yaşantıları ve yaşadıklarını ilişkilendirerek
yaşayamıyorsa yada inancı ile yaşadıkları arasındaki ilişki kopuksa; 1-Ya
inancı geçersiz. 2-Ya inancının cahilidir. 3-Ya inancının hainidir.4-Ya hayatın
cahilidir5-Ya yaşadığı sistem onu inanç ve yaşantısı arasında kopuk
ilişkili-bölücü düşünmeye zorluyor6-Yada başka
nedenler vardır. Bu tezi savunuyorum sonuna kadar.. Tevfik ŞEN
C.65 Laiklik kavramını insanlar
egolarından ayırabilmeyi başarırlarsa; laiklikten herkes faydalanabilecektir. Ayşe Şeker
C.65 Bence o insanlar tamamen
haklıdırlar. Çünkü gerçekten yakamızı laiklikten kurtaramazsak hayatımız hiçbir
şekilde düzene girmez ve devamlı olarak inanç sistemimiz ve yaşantımız arasında
çelişkilerden kurtulamayız bu da bizi son derece rahatsız edecektir. Bundan
kurtulmak için laikliği de dinimizi de çağımıza uydurmamız gerekir. Ve o çağın
gerekçeleri içerisinde ne kadar uygulayabiliyorsak o derece uygulamaya sokmamız
gerekir. Selvi GÜNDOĞDU
C.65 Devlette bulanan toplumların ayrı
inançları olabilir. Onun için ülke bu inançlara eşit haklar verilmesi yoluna
gidilmeli. İdris COSKUN
C.65 İnsanlar bu laikliği yanlış
yorumladıkları için dinlerini rahatça dile getiremiyorlar.Eskiden
Orta çağ insanları düşüncelerini rahatça dile getiremiyorlardı.Bugun bile az da olsa rahatlıkla din yaşanamıyor.insanların
din ve vicdan özgürlüğüne saygı duyulmalı ve esnek olunmalı.Esra AĞDAĞ
C.65 Laiklik modern Türkiye
Cumhuriyet’imizin olmazsa olmazlarındandır. Laiklik ile din ve devlet işleri
birbirinden ayrılmıştır. Laiklik ile dini siyasette kullanmak isteyenler
engellenmiştir. Laiklik ile devletimiz hiç kimseyi dinine göre nitelendirmez
iken vatandaşlarının da dinini özgürce yaşaması için şartlar sağlamıştır. Kadir KURT
C.65 Aslında laiklik dinimizin kitabı
olan Kurânı Kerime gore olmalıdır.Diğerine ne söylesekte
söyleyelim eksik kalır. Mehmet ÇAKMAK
C.65 İnsanlar laiklilikten dolayı
dinlerini rahatça yaşamıyorlar. Eskiden insanlar dinlerini, inançlarını
rahatlıkla söylerlerdi orta çağ hariç.
Ama bugün
kısıtlama çok fazla var. İnsanların din ve vicdan özgürlüğüne saygı
gösterilmeli. Behiye DURAK
C.65 Bir devletin birden fazla dini
olabilir fakat devletin yönetim sistemindeki her insanın olabildiği gibi
yönetim bütün insanlarına eşit mesafede olup eşit haklar tanıyan yasalara ve bu
şekil bir laik sisteme sahip olmalıdır.
Abdülaziz GEYLAN
C.65 Laiklik ne demektir hala anlamış değilim .İnsanlar dini vecibelerini yapmaya kalktıklarında
yobaz gerici yaftaları atılırken aynı insanlar özgürlük diyorlar .Bugün
üniversiteye başı örtülü alınmıyor sadece bu değil bir örnek bu,Ama dinde zaten
bunun çizgisi çizilmiş Allah cc habibine
senin dinin sana onların ki onlara diyor dahası var mı .İnsanlar ,bazı insanlar
gibi düşünmüyor onlar gibi yaşamıyor diye suçlu mu görülmeli önüne engel mi
konmalı o zaman kusura bakmayın hani
özgürlük hani demokrasi. Ramazan GÖRGÜLÜ
C.65 Bence laikliğin tanımı tekrar gözden
geçirilmeli ve şu şekilde düzeltilmeli: Din ve devlet işleri bir arada
yürütülmeli. Faruk ERGÜN
C.65 İnancını öğrenebileceği, geçerli ve
geçersiz maddelerini irdeleyebilecek mekanlar ve
imkanlar sunulmalı. İnancını tam olarak belirleyip, karar verdikten sonra o
inancını yaşayabilecek ve uygulayabilecek imkanlar
verilmeli. Bunun yanında inancından dolayı ona zarar verebilecek, ona karışacak
etkenleri devre dışı bırakmak için kanunlar yapılacak. Böylece herkesin kendi
inancını diğer inanç sahiplerine zara vermeden yaşaması sağlanır. Ahmet
ŞENGÜL
C.65 Laiklikte bilim için dinden
(hurafeler katılmadan, bid’alar getirilmeden)
yararlanılmalı. Ama laikliğin katı yorumlanması sonucu toplumun değer
yargılarını, din ve dini sembolleri elinin tersiyle iter hale getirilmesi her
alanda, geri kalmışlığa neden olacaktır ve olmaktadır. Ahmet Ziyaeddin ÇELENKOĞLU
C.65 bugün ülkemizde uygulanan laiklik
uygulaması yanlıştır. Çünkü insan dini kendinden soyutlayamaz yani ben dini bir
tarafa bırakayım da siyaset yapayım diyemez.çünkü din
hayatımızın bir şeklidir. Siyaseti de dine göre yapmalıyız. Adnan KAPLAN
C.65 Bence laiklik dini siyasete ve
başka çıkar amaçlı işlere alet eden kişi, kurum vb. varlıkları engelleyecek ve
farklı inançlara sahip kişilerin birbirlerine saygı duymasını sağlayacak bir
konumda olmalıdır. Günümüzdeki kapitalist maddeci anlayış bizleri maddiyata
yöneltiyor, bu da maneviyatın önüne geçtiği için insanlarda inanç kopukluğuna
yol açıyor. Ama yüce yaradan bir ayetinde “
ALLAH’IN HÜKÜMLERİYLE HÜKMETMEYENLER KÂFİRLERİN
TA KENDİLERİDİR “ buyurmuştur. Bence bu ayet yönetim hakkında ki her şeyi
ortaya koymaktadır.Bahtiyar YILDIZ-Ayhan TORUN