57.A-Akrabalığın liyakat hudutları;liyakat, adalet, ifrat ve tefritin eylemli cahili
olmamakla veya alimi olmakla doğru orantılıdır. Demirkuş
2008. Önermesini çürütünüz.
İpucu;Şovenizmin-şovenistin(soy
kuduzu), Siyonizm’in-Siyonistin, kapitalizmin-kapitalistin…vb
zararlı ...izm ve ...istlerin ilacı ve çözümü yukarıdaki önermenin hayata
uygulanışında var olduğunu düşünün.
B-Çeşitliliğin;önemini,
gerekliliğini, ilahi ve insani kanun
olarak zorunluluğunun farkındalığını kavramayan ve
samimiyetle ders olarak eğitime sokmayan ;fert, toplum, devlet, milletin akıbeti;ya Kapitalizmle, Siyonizm’le
(toplumsal lösemi) yada Şovenizmle (soy kuduzu) (toplumsal kangrenle)...vb ...izm veya ...istle varlıkları
insanlıktan budanıp gider. Demirkuş, 2008 Önemesinin yetersizliğini gerekçeli ret ediniz.
C 57 A) Adaletin tam olması bile yeterli
olabilir. Bence adalet diğer önermeler ide içine almaktadır. Çünkü adalet
haklıya (neyi hak etmişse) hakkını vermekten ibarettir.
B) Cenabı
Hak insanları bölük bölük, fırka fırka
yaratmış ki birbirimizi daha iyi tanıyalım. Bir devleti bir ordu gibi
düşünürsek orduda bölüklerin olması, birbirleriyle savaşmalarını değil iş
taksimini kolaylaştırmak içindir. Mehmet
GÖR
C.57
A- Bu
önermenin anlamı insanın ırkdaşını severken aşırıya kaçma ,
körü körüne bağlanma, kendi ırkını üstün görüp diğerlerini yok veya
ikinci sınıf sayma, kendi ırkı dışındakilere yaşama hakkı vermeme gibi
durumları akrabalığın liyakat durumlarıyla bağdaşmadığıdır. Bugün Siyonist
hareket güden Yahudiler dünyanın başına beladırlar. Geçmişte şoven faaliyetler
içine girmiş olan liderler yaşadıkları dönemde dünyaya bir lanet yaymışlardır.
ABD demokrasi getiriyorum diye Irak’ı kapitalist düzenine alet ederek
sömürmüştür ve bu sadece örneklerden biridir.
B-
Varlıkları insanlıktan budanır ama hayvani içgüdüleriyle insanlığın başına bela
olmaya devam ederler. Ne yazık ki dünyayı böyle toplumlar yönetmektedir. Hem de
kendi amaçları uğrunda… adaletin tecellisini beklesek insan ömrü yeter mi acaba?.. Davut Özler
KOÇYİĞİT
C.57 A. Akrabalık için liyakat, adalet
vb. gibi değerler doğru şeylerdir. Ama bir kapitalist için kapitalizm yanlış
bir şey değildir. Ya da bir Siyonist için Siyonizm. Aşiretçiliği örnek verecek
olursak aşiretler soya ve akrabalığa dayanır. Aşiretlerde şovenizm ön
plandadır. Bu durumu devletlere açacak olursak Nazi Almanya’sı için şovenizm
zararlı değildir ya da İsrail için Siyonizm devlet politikasıdır. Hatta
–izimler için kendilerinden farklı fikirler zararlıdır. Yani bu akrabalık ve
–izimler benimseyenleri için kötü değildir.
B. Evrensel boyutta insan çeşitliliğinin farkındalığını kavratmak güzel ve iyi ama bir toplumun
varlığı tehlikeye düştüğünde toplum varlığını koruma içgüdüsüyle hareket
edecektir. Buna Göktürklerin Çinlilerin içine girip onlarla beraber yaşamayı
reddetmeleri örnek verilebilir. Hüseyin
EROĞLU
C.57 A)Günümüz
milletvekillerinin eline kağıt sıkıştırılması.
B)Geçersizdir. Şehla HİLOOĞLU
C.57 A) Herkesin kendi tarafını
kayırması ile bilmediği işi yapmak
B) Geçersiz
bir sorudur Gökhan TEPE
C.57 A) Torpille iş başına genle
birisinin o görevi bilmende üstlenmesi
B) Bu soru
gereksizdir. Hatice ÇAKMAK
C 57.A ) Sıla-i rahimin esası akraba ile ilişkiyi menfaate değil muhabbete
oturtmaktır. Kenan Yıldızhan
B ) Bütün –izm’ler
yok oluşun bütün –ist’ler ise kayboluşun, körü körüne
yanlışa sürüklenişin en kestirme yoludur. Kenan
Yıldızhan
C.57.Akrabalığın liyakat hudutları;
liyakat, adalet, ifrat ve tefritin eylemli cahili olmamakla veya âlimi olmakla
doğru orantılıdır. Katılıyorum .Tevfik ŞEN
C.57 Akraba ilişkilerinde olumlu veya
olumsuz aşırıya kaçılmamalıdır. Burada akrabaların liyakatleri eğer aşırıya
kaçacak hareketler ile sonuçlanırsa doğru değil bir süre sonra ters orantılı
olarak devam eder. Evet, soruda da belirtildiği gibi ifrat ve tefritin yani
olumlu veya olumsuz davranışta aşırıya kaçmanın ne demek olduğunun cahili
olmamak gerekir. Ama bu önermenin şurası yanlıştır. Liyakat ile bunlar doğru orantılı
olamaz çünkü hiçbir şeyin aşırısı iyi değildir. Bahar KAPTANER
C.57 A. Bu önerme her zaman herkes için doğru değildir.
Örneğin; bir şovenizm yanlısına(Şovenist), siyonizm yanlısına(Siyonist) ve kapitalizm
yanlısına(Kapitalist) akrabalığın liyakat hudutlarını ne kadar anlatırsanız
anlatın onlar yine bildiklerini yapacaklardır. Çünkü böyle insanlar bir takım
nesnel varlıkları kendilerine ilah edinmişlerdir.
B. Çeşitliliğin
önemini ve gerekliliğini ders olarak eğitime sokmak yeterli olmaz. Bunun en liyakatli
bir şekilde deneyimli ve işinde ehil kişilerce topluma empoze
edilmesi gerekir. Eğer ki bunlar yapılmaz ise kapitalizm, şovenizm ya da
siyonizm gibi toplumu bedbaht ve kangren eden akımlar
devletin belki de yok olmasına sebebiyet verecektir. Harun SEVEN
C.57
A-
akraba liyakat hudutları liyakat ve adaletle doğru orantılıdır.
B-
Çeşitliliğin
ve yokluğun kabul edildiği bir yönetim şeklinin benimsenmesi daha uygundur . millet değişimi uygun
görmüşse devlet değişmek zorundadır. Eğer devlet değişmeyi kabul etmiyorsa
devlet–millet arasında uyuşmazlık ortaya çıkar. Abdurrahman SEFALI
C.57 A. Zararlı yönetim şekillerini
uygulayan insanların yaptıkları eylemlerde hiçbir doğru orantı yoktur. B. Bu
çeşitliliğin bazı dini sınırlar içinde olması gerekir. Ayşe Şeker
C.57
A.Kimi zaman bizler liyakatli davranmayı bilsek te karşı taraf(akrabalar) maalesef bu kadar tutarlı olamayabiliyor.bu yüzden her şeyin bizle sınırlı olduğunu
düşünmüyorum.
B.Çeşitliliğin
farkındalığını elbette ki kavratmak gereklidir ama
bunun dersle yapılmasını pek uygun bulmuyorum ..başka
yöntemlerle sevdirilerek yapılmalıdır çünkü öğrencilerin bir şeyi öğrenesi
varsa bile ders olduğunu duydukları anda ondan kaçmak kurtulmak istercesine uzaklaştıklarını düşünüyorum. Selvi GÜNDOĞDU
C.57 A. Katılıyorum.
B. Ahlaki yönden yeterince ders
almayan kim ve kimseler hayvanı duyguları daha ön planda olur. İdris COŞKUN
C.57 Akrabalığın liyakat sınırlarında
herkese adil, saygılı ve hoşgörülü olmak gerekir. B)İnsanlar arasındaki kültür, dil, ırk,
mezhep ve din farlına karşı ılımlı olmayı bence ders olarak okutmak gerekir.Eğer çocuklar bu konuda bilinçli olmazsa diğer
milletlerin esiri altına girebilir. Esra
AĞDAĞ
C.57 Akrabalığın liyakat hudutları bence
insanların saygılı hoşgörülü ve insanları olduğu gibi sevme olmadığı müddetçe
cahil ya da âlim olması bir şeyi değiştirmez. Behiye DURAK
C.57 A)Ne kadar
farklı düşünceler olursa olsun ifrat, tefrit durumlarında saygı, sevgi ve
hoşgörü olması gerekiyor. Cahili olmak etkili değil ama âlimi de saygılı,
hoşgörülü olmasıdır.
B)yetersizliği şöyle ki bir insanın hayatın da
eğitim önemlidir. Ama onu yapıp yapmaması ailesindeki aldığı eğitime, arkadaş
çevresine ve bulunduğu ortamın yapısına, kültürüne bağlıdır. Bu ortamda ki
düşünceleri alır. Rukiye SEÇGİN
C.57 Akrabalık içim liyakat adalet vb. kavramalar
önemlidir. Fakat dünyada Siyonist e göre Siyonizm Zaralı değildir. Tarihe
baktığımızda Nazi Almanya sı şovenizmi devlet politikası saymıştır. O yüzden
böyle insanların kendilerini diğer insanlarda üstün gördüğü kavramları sevmiyorum. Kadir KURT
C.57 A-Yani insanlığın akrabalığında ne
kadar açık olurlarsa yani birbirlerine ne kadar açık olurlarsa akrabalık o
denli iyi olur.
B-Ayrıca bu
fertler toplumlar
veya devletler bu –izmlerin ve –istlerin
hakkında bilgilendirilmeleri yani eğer siz yapmazsanız sonunda insanlıktan
budanıp gidecekleri anlatılmalıdır. Mehmet ÇAKMAK
C.57 A)Önerme
oldukça mantıklı ve akla yatkın görünüyor
B)kapital
Siyonist veya şoven toplulukların ayırım ve nifakiyet
duyguları hayvani ve rekabet güdülü toplulukları yaratır. Abdülaziz GEYLAN
C.57 A.Katılıyorum. İnsan akrabalarını
belirli ölçüler çerçevesinde sevmeli. Sevmesinde ne aşırıya kaçmalı nede
sevgisini tamamıyla esirgemeli.
B.Katılıyorum. İnsanları renklerinden
ve ırkların dan dolayı
ayırmak hem ilahi inayete zıt hem de çağ dışı ve çok ayıp bir şeydir.
Faruk ERGÜN
C.57 Allah insanları yaratmış ve
kavimlere ayırmıştır birbirleriyle kaynaşsınlar diye.Bur
da bir soru sorabilirsiniz insanoğlu birbiriyle çatışmaz kan dökmez mi .Evet bu
soruyu ilk insan yaratıldığı zaman meleklerde sormuştu ‘ya rabbi yeryüzünde
fitne fesat çıkaracak kan dökecek insanı
mı yaratacaksın ‘ Rabbim ‘her şeyi en iyi bilen benim’ dedi.Hz
ademe isimlerini öğretti ve tüm alemlere isimlerini sordu ancak Hz adem Allahın
izniyle cevapladı ve Rabbül Alemin Hz ademe secde
edilmesini istedi tüm melekler secde etti ancak
iblis secde etmedi.işte iblis ve Hz ademe öğretilenler ve ona verilen
cüz-i irade imtihan unsuru olmuştur .Bu şekilde insan yaratılış gayesini bulmaya
çalışmakta bu sınav da kömür mü yoksa elmas mı olacağına cüz-i iradesiyle karar
vermektedir.(Ancak kader planında her şey bellidir.Onu allamul guyub bilir.)
Ramazan GÖRGÜLÜ
C.57 Sevdiğini Ölçülü Sev; Bir Gün
Düşmanın Olabilir düsturuyla hareket eden insan ifrat tefrit yaşamayacağı için
hayatını sıratı müstakim içerisinde sürdürebilir. Ahmet Ziyaeddin ÇELENKOĞLU
C.57 A- Akrabalık kan yoluyla olur. Onun
için liyakat hudutları diye bir şey olamaz. Ama akraba kavramının bazı edep-
adapları vardır. Bunlardan en önemlisi ifrat ve tefrite girmeden akrabayı Allah
için sevip, sayıp, gözetmektir.
B- İnsanların çeşitli olması,
fıtratlarının farklı olması ilahi kudretin sanat harikaları olmasından
kaynaklanır. Evet insanlar ve diğer tüm varlıklar
ilahi sanat eserleridir, her birinde sanatının ayrı bir özelliğini yansıtır.
İşte bu anlayışı sadece okuldaki öğrenciye değil tüm topluma kazandırılmalıdır.
Bu şekilde zararlı …izm ve …istlerle başa çıkılabilir. Ahmet ŞENGÜL
C.57A. Akrabalık için liyakat, adalet
vb. gibi değerler doğru şeylerdir. Ama bir kapitalist için kapitalizm yanlış
bir şey değildir.. Aşiretçiliği örnek verecek olursak
aşiretler soya ve akrabalığa dayanır.
B. Evrensel boyutta insan çeşitliliğinin farkındalığını kavratmak güzel ve iyi ama bir toplumun
varlığı tehlikeye düştüğünde toplum varlığını koruma içgüdüsüyle hareket
edecektir.
Bahtiyar YILDIZ-Ayhan TORUN